lunes, 30 de noviembre de 2009

“UN SIMPLE REFRAN” una Reflexión por José A. Chaviano Febles.

Hay un refrán popular,
Cual su uso, es muy frecuente,
Ya que pone en su lugar,
Aquello que nos resiente.

Ese refrán en cuestión,
Actúa de forma dual,
Cuando se usa para el bien, y,
Cuando se usa para el mal.

El refrán en su expresión,
Parece muy sencillito,
Al extremo de no incitar
Mayores contradicciones.

Por eso es fundamental,
Entenderlo con entereza,
Y aplicarlo con más presteza,
Para su mejor comprensión.

Ahora se los escribo,
Y dejo aquí el comentario,
Pues lo interesante del cuadro,
Es que cada cual que lo lea,
Se lleve su propia idea, así como conclusión.

“POR LA BOCA, MUERE EL PEZ”

domingo, 29 de noviembre de 2009

“NUESTRA LUCHA POR LA LIBERTAD DE CUBA: UNA OPINION” por Jose A. Chaviano Febles.

Acabo de leer detenidamente, este articulo de Cuba Libre Digital, por Jorge Hernandez, el cual se titula" OPOSITORES; DISIDENTES; BLOGUEROS Y EXILIADOS:PERCEPCIONES DIFERENTES".
Quiero decir, que la línea explicativa y el mensaje es tan sencillo, que solo aquellos, que hacen de su opinión individual, un estandarte de evidencias equivocadas, serian los únicos, que no estarían de acuerdo con el artículo. El articulo no está, dando una "guía de acción a seguir, por exclusividad", está reflejando, inequívocamente, una conducta a seguir, mas allá, de las inclinaciones y de los gustos particulares, que para la causa de Cuba, todos tenemos que asimilar, de cierta forma; y en lugar de "abrir un frente de critica morbosa" observar, que "cosas buenas se pueden obtener" con esas actitudes.
El ejemplo muy recurrido, es el, del pensamiento positivo y del pensamiento negativo, el cual se aplica bien, a esta dinámica. El que uno vea la botella, medio vacía; y el otro la vea, media llena; no cambia la cantidad de líquido dentro de la misma. Lo único que es diferente, es: “COMO NOSOTROS LA VEMOS, Y COMO PROCESAMOS, LO QUE VEMOS”.
Pues bien, casi esto mismo, es lo que pasa ahora, con todas estas encontradas opiniones, reflejadas en el artículo del Sr. Hernández. Son estas cosas, nuevas? Por que surgen, ahora? Que hay detrás de todo esto? Que se nos está ocultando? etc.,etc. Podríamos conjeturar cientos de preguntas y también cientos de respuestas, y esto es quizás, lo que más ayuda, a la continuación del régimen; a la diversificación que nosotros mismos, en nuestra propia ansiedad y desesperación, soslayamos todo aquello que pueda llevar a conseguir una unidad solida; firme y de conceso con todas las agrupaciones y/o tendencia, enfrentadas, a la oprobiosa tiranía, de una manera u otra.
Tengo un respeto muy elevado, por todos aquellos, que de forma abierta; sincera; directa y elocuente, se pronuncian EN CUALQUIERA DE LOS FOROS DISPONIBLES. No me importa, en principio, cual es su inclinación o si existe un interés oculto, detrás de su esfuerzo; solo trato de observar, que, resultados positivos hacia nuestra causa, obtenemos de cada uno.
Recientemente, ha estado circulando por Internet, un comentario, del cual admito, que ciertos aspectos están muy bien analizados, y consecuentemente admito, que el articulista posee, una preparación excelente, además de una presentación muy directa y simple. Es sobre el asunto de la Sra. Yoanis Sanchez, (referida en dicho artículo como “la bloguera mayor) y su intercambio de preguntas con el actual Presidente de EE,UU. El Sr. Obama.
Muchos cuestionan este asunto, por múltiples razones: Que si Obama es socialista? Que si seguirá dando concesiones a los Castros? Que tiene que estar haciendo esta Bloguera, entrevistando a Obama? Que finalidad persigue;? Que está tratando de ganar más protagonismo? ; Que se quiere erigir como líder de alguna causa? En fin toda una gama de preguntas y respuestas, muy justas; acertadas y de cierta forma, preocupantes. Basándome en el principio, de justos y acertados, quisiera plantear, un aspecto, que para mí y quizás para muchos otros, sea muy beneficioso en comprenderse.
Primero quiero señalar, que los objetivos principales que yo tomo en consideración en este aspecto de la entrevista cibernética con Obama, es la repercusión y/o actividad de gestión favorables a nuestra causa de divulgación de la lucha contra el castrismo; segundo; si la Sra. Yoanis, tiene una agenda personal o quizás, mantiene un criterio que pueda diferir con otros, está bien, que lo haga, pues ella solo podrá, en su momento oportuno esclarecer o dejar pasar, la observación o la crítica; tercero; Obama no tiene que ser distinto de los otros presidentes anteriores en la Casa Blanca, los cuales han pasado a la historia de los cubanos libres, como “burbujas de cristal llenas de promesas incumplidas”. Desde hace mucho tiempo, la esperanza de un retorno a Cuba sin los Castros, por participación directa de EE.UU, yo lo he descartado. La historia está llena de desaciertos ocasionados por la falta de interés de EE.UU hacia la crisis cubana y mucho menos, le importa un bledo, lo que están viviendo todos, en ese régimen de oprobio y de vergüenza, en el Siglo XXI. (no quiero hablar de los Representantes; Senadores y otros funcionarios, que van y se codean con los opresores criminales, sin ningún recato). No crean que Cuba es alguna prioridad dentro del gobierno actual. Bueno, si, es posible, que exista alguna prioridad, pero es contraria, a muchas de nuestras opiniones personales.
Quiero enfatizar, que en muchas instancias, en la forma que se miren las cosas; es como mejor podemos definir su importancia. Si la entrevista estaba llena de ambigüedades y de criterios en desacuerdo con líneas de conducta a seguir, es posible. Si la entrevista tenía algún objetivo, inmediato para la lucha frontal? No lo sé. Si la entrevista, tiene alguna relevancia dentro de los compromisos que se buscan entre los gobiernos de EE.UU y de Cuba? Menos lo sé. De lo que sí, estoy convencido, es de que: EL MUNDO ENTERO SUPO DE LA ENTREVISTA, PUES SE DIVULGO, DE FORMA COMPLETA Y EXTENSA POR TODO MEDIO DE COMUNICACIÓN INTERNACIONAL. Esto es lo que yo creo, es IMPORTANTE!!!! No me importa si las preguntas eran las adecuadas o no; no me importa, si las respuestas, tenían un sentido de acuerdo con nuestros criterios propios o no; no me importa, repito, si hay agendas encubiertas, detrás de todo esto; pero nadie puede estar en desacuerdo, QUE EL EVENTO CIRCULO A TODO EL PLANETA, Y QUIZAS POR UN INSTANTE, EN LUGARES DONDE A NADIE LE IMPORTA LA SITUACION DE CUBA Y QUE QUIZAS, NI SABEN QUE EXISTE UN LUGAR LLAMADO ASI, AHORA TIENEN UNA MEJOR IDEA.
Quisiera ser práctico, en lo que quiero expresar, y más que práctico, quiero ser cristalino, en mi exposición. Ayúdenme con esta observación: Digamos que organizamos una marcha en la ciudad de New York, donde irán 100 jóvenes cubanos, vestidos con pantalones azules; camisas blancas y una gorra roja, (los colores de nuestra bandera nacional), nuestra marcha tendrá lugar en el puente de Brooklyn a las 10 AM. De por seguro que los medios de prensa cubrirían el evento, ya por su característica de protesta, así como por que estarían entorpeciendo, el flujo de vehículos. Usemos ahora, otra variante, utilizando el mismo escenario; los jóvenes; la ropa; la marcha; el puente; etc, pero le agregamos, que en un momento determinado, estos jóvenes se lanzan al vacío desde el puente, amarrados con un bongie cord y enarbolando una pancarta que diga: “BASTA YA AL GENOCIDIO DE LOS CUBANOS” o “ES LA HORA DE PARAR A LOS ASESINOS DE CUBA” o “ CUBA ESTA ANEGADA EN SANGRE POR LA TIRANIA”, etc., de por seguro, que la cobertura seria inmensa, pues es algo tan poco común en una protesta, que la hace única y mas que relevante, en su divulgación. Y si en adición a eso, ocupamos un lugar en el Libro de Records Guinnes, mejor todavía, pues quedara registrada, para la historia, una actividad UNICA más, para obtener la LIBERTAD.
Basado en todas estas condicionales, es que dije entonces y digo ahora, otra vez, que: EL MOMENTO AHORA ES DE DIVULGACION DE NUESTRA LUCHA; DE HACERNOS MAS VISIBLES ANTE LA HUMANIDAD; QUE SE AMPLIE EL NIVEL DE CONCIENCIA Y DE SOLIDARIDAD HACIA NOSOTROS; Y QUE TODO EL MUNDO SEPA, QUE EL REGIMEN CASTRISTA ES MAS CRIMINAL; DESPOTICO; INHUMANO; MAXIMO VIOLADOR DE LOS DERECHOS ELEMENTALES HUMANOS; Y GENOCIDA IMPLACABLE Y CONSTANTE DE SU PROPIO PUEBLO,
Tratemos de dejar a un lado, opiniones que pueden ser verídicas pero que quizás en este momento, nos pueden hacer más daño que ayuda; miremos nuestra participación dentro de la lucha, desde cualquier ángulo, como algo bien positivo y de ayuda; seamos portadores de nuestras ansias de libertad; seamos nosotros mismos, en todo momento, pues, los cubanos, somos, por genética; por historia; y por enfrentamientos y experiencias pasadas; INCANSABLES LUCHADORES POR NUESTROS PRINCIPIOS Y POR NUESTRAS CONVICCIONES PATRIAS, COMO LO FUERON, EN SU MOMENTO, TODOS LOS QUE HAN ENTREGADO SUS VIDAS, PARA QUE SEAMOS QUIENE SOMOS; TODOS UNO; VALIENTES; TENACES; TRABAJADORES; SOÑADORES; ALEGRES; OPTIMISTAS; SACRIFICADOS; DADIVOSOS; AMIGOS; HERMANOS; UNICOS, Y POR SOBRE TODO, MUY ORGULLOSOS, DE SER QUIENES SOMOS :CUBANOS!
VIVA CUBA LIBRE!

sábado, 28 de noviembre de 2009

"Celebracion del Adviento, Año 2009"

(Desde el 29 de Noviembre hasta el 23 de Diciembre (25 dias)

Los Personajes del Adviento
• Isaías: figura de espera por la Salvación
• Juan Bautista: figura de preparación
• María: Virgen de la esperanza y Madre del Salvador
1.-LA FIGURA DE LA ESPERA: ISAÍAS
La elección de las lecturas de Adviento nos ha puesto en frecuente contacto con Isaías.
Conviene reflexionar un poco sobre su personalidad.Los textos evangélicos no dicen nada de la personalidad del profeta Isaías, pero le citan. Incluso podemos decir que, a menudo, se le adivina presente en el pensamiento y hasta en las palabras de Cristo. Es el profeta por excelencia del tiempo de la espera; está asombrosamente cercano, es de los nuestros, de hoy. Lo está por su deseo de liberación, su deseo de lo absoluto de Dios; lo es en la lógica bravura de toda su vida que es lucha y combate; lo es hasta en su arte literario, en el que nuestro siglo vuelve a encontrar su gusto por la imagen desnuda pero fuerte hasta la crudeza. Es uno de esos violentos a los que les es prometido por Cristo el Reino.
Todo debe ceder ante este visionario, emocionado por el esplendor futuro del Reino de Dios que se inaugura con la venida de un Príncipe de paz y justicia. Encontramos en Isaías ese poder tranquilo e inquebrantable del que está poseído por el Espíritu que anuncia, sin otra alternativa y como pesándole lo que le dicta el Señor.
El profeta apenas es conocido por otra cosa que sus obras, pero éstas son tan características que a través de ellas podemos adivinar y amar su persona. Sorprendente proximidad de esta gran figura del siglo VIII antes de Cristo, que sentimos en medio de nosotros, cotidianamente, dominándonos desde su altura espiritual.
Isaías vivió en una época de esplendor y prosperidad. Rara vez los reinos de Judá y Samaría habían conocido tal optimismo y su posición política les permite ambiciosos sueños. Su religiosidad atribuye a Dios su fortuna política y su religión espera de él nuevos éxitos. En medio de este frágil paraíso, Isaías va a erguirse valerosamente y a cumplir con su misión: mostrar a su pueblo la ruina que le espera por su negligencia.Perteneciente sin duda a la aristocracia de Jerusalén, alimentado por la literatura de sus predecesores, sobre todo Amós y Oseas, Isaías prevé como ellos, inspirado por su Dios, lo que será la historia de su país. Superando la situación presente en la que se entremezclan cobardías y compromisos, ve el castigo futuro que enderezará los caminos tortuosos.Lodts escribe de los profetas: "Creyendo quizá reclamar una vuelta atrás, exigían un salto hacia adelante. Estos reaccionarios eran, al mismo tiempo, revolucionarios". Así las cosas, Isaías fue arrebatado por el Señor "el año de la muerte del rey Ozías", hacia el año 740, cuando estaba en el templo, con los labios purificados por una brasa traída por un serafín (Is 6, 113). A partir de este momento, Isaías ya no se pertenece. No porque sea un simple instrumento pasivo en las manos de Yahvé; al contrario, todo su dinamismo va a ponerse al servicio de su Dios, convirtiéndose en su mensajero. Mensajero terrible que anuncia el despojo de Israel al que sólo le quedará un pequeño soplo de vida.Los comienzos de la obra de Isaías, que originarán la leyenda del buey y del asno del pesebre, marcan su pensamiento y su papel. Yahvé lo es todo para Israel, pero Israel, más estúpido que el buey que conoce a su dueño, ignora a su Dios (Is 1, 2-3).

La Doncella va a dar a Luz

Pero Isaías no se aislará en el papel de predicador moralizante. Y así se convierte para siempre en el gran anunciador de la Parusía, de la venida de Yahvé. Así como Amós se había levantado contra la sed de dominación que avivaba la brillante situación de Judá y Samaría en el siglo VIII, Isaías predice los cataclismos que se desencadenarán en el día de Yahvé (Is 2, 1-17). Ese día será para Israel el día del juicio.
Para Isaías, como más tarde para San Pablo y San Juan, la venida del Señor lleva consigo el triunfo de la justicia. Por otra parte, los capítulos 7 al 11 nos van a describir al Príncipe que gobernará en la paz y la justicia (ls 7, 10-17).
Es fundamental familiarizarse con el doble sentido de este texto. A aquel que no entre en la realidad ambivalente que comunica, le será totalmente imposible comprender la Escritura, incluso ciertos pasajes del Evangelio, y vivir plenamente la liturgia.
En efecto, en el evangelio del primer domingo de Adviento sobre el fin del mundo y la Parusía, los dos significados del Adviento dejan constancia de ese fenómeno propiamente bíblico en el que una doble realidad se significa por un mismo y único acontecimiento. El reino de Judá va a pasar por la devastación y la ruina.
El nacimiento de Emmanuel, "Dios con nosotros", reconfortará a un reino dividido por el cisma de diez tribus. El anuncio de este nacimiento promete, pues, a los contemporáneos de Isaías y a los oyentes de su oráculo, la supervivencia del reino, a pesar del cisma y la devastación. Príncipe y profeta, ese niño salvará por sí mismo a su país.
La Edad de Oro
Pero, por otra parte, la presentación literaria del oráculo y el modo de insistir Isaías en el carácter liberador de este niño, cuyo nacimiento y juventud son dramáticos, hacen presentir que el profeta ve en este niño la salvación del mundo. Isaías subraya en sus ulteriores profecías los rasgos característicos del Mesías. Aquí se contenta con apuntarlos y se reserva para más tarde el tratarlos uno a uno y modelarlos. El profeta describe así a este rey justo: (Is. 11, 1-9).

Ezequías va a subir al trono y este poema se escribe para él. Pero, ¿cómo un hombre frágil puede reunir en sí tan eminentes cualidades? ¿No vislumbra Isaías al Mesías a través de Ezequías? La Iglesia lo entiende así y hace leer este pasaje, sobre la llegada del justo, en los maitines del segundo domingo de Adviento.En el capítulo segundo de su obra, hemos visto a Isaias anunciando una Parusía que a la vez será un juicio. En el capitulo 13, describe la caída de Babilonia tomada por Ciro. Y de nuevo, se nos invita a superar este acontecimiento histórico para ver la venida de Yahvé en su "día". La descripción de los cataclismos que se producirán la tomará Joel y la volveremos a encontrar en el Apocalipsis (Is 13, 9-ll).
Esta venida de Yahvé aplastará a aquel que haya querido igualarse a Dios. El Apocalipsis de Juan tomará parecidas imágenes para describir la derrota del diablo (cap. 14).

En los maitines del 4.° domingo de Adviento, volvemos a encontrarle en el momento que describe el advenimiento de Yahvé: "La tierra abrasada se trocará en estanque, y el país árido en manantial de aguas" (35, 7). Se reconoce el tema de la maldición de la creación en el Génesis.Pero vuelve Yahvé que va a reconstruir el mundo. Al mismo tiempo, Isaías profetiza la acción curativa de Jesús que anuncia el Reino: "Los ciegos ven, los cojos andan", signo que Juan Bautista toma de este poema de Isaías (35, 5-6).
Podríamos sintetizar toda la obra del profeta reduciéndola a dos objetivos:
• El primero, llegar a la situación presente, histórica, y remediarla luchando.
El segundo, describir un futuro mesiánico más lejano, una restauración del mundo.
Así vemos a Isaías como un enviado de su Dios al que ha visto cara a cara. El profeta no cesa de hablar de él en cada línea de su obra. Y, sin embargo, en sus descripciones se distingue por mostrar cómo Yahvé es el Santo y, por lo tanto, el impenetrable, el separado, Aquel que no se deja conocer. O, más bien, se le conoce por sus obras que, ante todo, es la justicia. Para restablecerla, Yahvé interviene continuamente en la marcha del mundo.

2.-LA FIGURA DE LA PREPARACIÓN: JUAN BAUTISTA
Isaías está presente en Juan Bautista, como Juan Bautista está presente en aquél al que ha preparado el camino y que dirá de él: "No ha surgido entre los nacidos de mujer uno mayor que Juan el Bautista".
San Lucas nos cuenta con detalle el anuncio del nacimiento de Juan (Lc 1, 5-25).

Esta extraña entrada en escena de un ser que se convertirá en uno de los más importantes jalones de la realización de los planes divinos es muy del estilo del Antiguo Testamento. Todos los seres vivos debían ser destruidos por el diluvio, pero Noé v los suyos fueron salvados en el arca. Isaac nace de Sara, demasiado anciana para dar a luz. David, joven y sin técnica de combate, derriba a Goliat.

Moisés, futuro guía del pueblo de Israel, es encontrado en una cesta (designada en hebreo con la misma palabra que el arca) y salvado de la muerte. De esta manera, Dios quiere subrayar que Él mismo toma la iniciativa de la salvación de su pueblo.

El anuncio del nacimiento de Juan es solemne. Se realiza en el marco litúrgico del templo.
Desde la designación del nombre del niño, "Juan", que significa "Yahvé es favorable", todo es concreta preparación divina del instrumento que el Señor ha elegido.
Su llegada no pasará desapercibida y muchos se gozarán en su nacimiento (Lc 1, 14); se abstendrá de vino y bebidas embriagantes, será un niño consagrado y, como lo prescribe el libro de los Números (6, 1), no beberá vino ni licor fermentado. Juan es ya signo de su vocación de asceta. El Espíritu habita en él desde el seno de su madre. A su vocación de asceta se une la de guía de su pueblo (Lc 1, 17).
Precederá al Mesías, papel que Malaquías (3, 23) atribuía a Elías. Su circuncisión, hecho característico, muestra también la elección divina: nadie en su parentela lleva el nombre de Juan (Lc 1, 61), pero el Señor quiere que se le llame así cambiando las costumbres. El Señor es quien le ha elegido, es él quien dirige todo y guía a su pueblo.

Benedictus Deus Israelei

El nacimiento de Juan es motivo de un admirable poema que, a la vez, es acción de gracias y descripción del futuro papel del niño. Este poema lo canta la Iglesia cada día al final de los Laudes reavivando su acción de gracias por la salvación que Dios le ha dado y en reconocimiento porque Juan sigue mostrándole "el camino de la paz".

Juan Bautista es el signo de la irrupción de Dios en su pueblo. El Señor le visita, le libra, realiza la alianza que había prometido.
El papel del precursor es muy preciso: prepara los caminos del Señor (Is 40, 3), da a su pueblo el "conocimiento de la salvación.Todo el afán especulativo y contemplativo de Israel es conocer la salvación, las maravillas del designio de Dios sobre su pueblo. El conocimiento de esa salvación provoca en él la acción de gracias, la bendición, la proclamación de los beneficios de Dios que se expresa por el "Bendito sea el Señor, Dios de Israel".

Esta es la forma tradicional de oración de acción de gracias que admira los designios de Dios. Con estos mismos términos el servidor de Abrahán bendice a Yahvé (Gn 24, 26). Así también se expresa Jetró, suegro de Moisés, reaccionando ante el relato admirable de lo que Yahvé había hecho para librar a Israel de los egipcios (Ex 18, 10). La salvación es la remisión de los pecados, obra de la misericordiosa ternura de nuestro Dios (Lc 1, 77-78).
Juan deberá, pues, anunciar un bautismo en el Espíritu para remisión de los pecados. Pero este bautismo no tendrá sólo este efecto negativo. Será iluminación. La misericordiosa ternura de Dios enviará al Mesías que, según dos pasajes de Isaías (9, 1 y 42, 7), recogidos por Cristo (Jn 8, 12), "iluminará a los que se hallan sentados en tinieblas y sombras de muerte" (Lc 1, 79).El papel de Juan, "allanar el camino del Señor". El lo sabe y se designa a sí mismo, refiriéndose a Isaías (40, 3), como la voz que clama en el desierto: "Allanad el camino del Señor". Más positivamente todavía, deberá mostrar a aquel que está en medio de los hombres, pero que éstos no le conocen (Jn 1, 26) y a quien llama, cuando le ve venir: "Cordero de Dios, que quita el pecado del mundo" (Jn 1, 29).Juan corresponde y quiere corresponder a lo que se ha dicho y previsto sobre él. Debe dar testimonio de la presencia del Mesías. El modo de llamarle indica ya lo que el Mesías representa para él: es el "Cordero de Dios".
El Levítico, en el capítulo 14, describe la inmolación del cordero en expiación por la impureza legal. Al leer este pasaje, Juan el evangelista piensa en el servidor de Yahvé, descrito por Isaías en el capítulo 53, que lleva sobre sí los pecados de Israel. Juan Bautista, al mostrar a Cristo a sus discípulos, le ve como la verdadera Pascua que supera la del Éxodo (12, 1) y de la que el universo obtendrá la salvación.Toda la grandeza de Juan Bautista le viene de su humildad y ocultamiento: "Es preciso que él crezca v que yo disminuya" (Jn 3, 30).

Todos verán la salvación de Dios

El sentido exacto de su papel, su voluntad de ocultamiento, han hecho del Bautista una figura siempre actual a través de los siglos. No se puede hablar de él sin hablar de Cristo, pero la Iglesia no recuerda nunca la venida de Cristo sin recordar al Precursor. No sólo el Precursor está unido a la venida de Cristo, sino también a su obra, que anuncia: la redención del mundo y su reconstrucción hasta la Parusía. Cada año la Iglesia nos hace actual el testimonio de Juan y de su actitud frente a su mensaje.De este modo, Juan esta siempre presente durante la liturgia de Adviento. En realidad, su ejemplo debe permanecer constantemente ante los ojos de la Iglesia. La Iglesia, y cada uno de nosotros en ella, tiene como misión preparar los caminos del Señor, anunciar la Buena Noticia. Pero recibirla exige la conversión.Entrar en contacto con Cristo supone el desprendimiento de uno mismo. Sin esta ascesis, Cristo puede estar en medio de nosotros sin ser reconocido (Jn l, 26).

Como Juan, la Iglesia y sus fieles tienen el deber de no hacer pantalla a la luz, sino de dar testimonio de ella (Jn 1, 7). La esposa, la Iglesia, debe ceder el puesto al Esposo. Ella es testimonio y debe ocultarse ante aquel a quien testimonia. Papel difícil el estar presente ante el mundo, firmemente presente hasta el martirio. como Juan, sin impulsar una "institución" en vez de impulsar la persona de Cristo. Papel misionero siempre difícil el de anunciar la Buena Noticia y no una raza, una civilización, una cultura o un país: "Es preciso que él crezca v que yo disminuya" (Jn 3, 30). Anunciar la Buena Noticia y no una determinada espiritualidad, una determinada orden religiosa, una determinada acción católica especializada; como Juan, mostrar a sus propios discípulos donde está para ellos el "Cordero de Dios" y no acapararlos como si fuéramos nosotros la luz que les va a iluminar.Esta debe ser una lección siem presente y necesaria, así como también la de la ascesis del desierto y la del recogimiento en el amor para dar mejor testimonio.

La elocuencia del silencio en el desierto es fundamental a todo verdadero y eficaz anuncio de la Buena Noticia. Orígenes escribe en su comentario sobre San Lucas (Lc 4): En cuanto a mí, pienso que el misterio de Juan, todavía hoy, se realiza en el mundo". La Iglesia, en realidad, continúa el papel del Precursor; nos muestra a Cristo, nos encamina hacia la venida del Señor.Durante el Adviento, la gran figura del Bautista se nos presenta viva para nosotros, hombres del siglo XX, en camino hacia el día de Cristo. El mismo Cristo, tomando el texto de Malaquías (3,1), nos habla de Juan como "mensajero" (4); Juan se designa a sí mismo como tal. San Lucas describe a Juan como un predicador que llama a la conversión absoluta y exige la renovación: "Que los valles se levanten, que montes y colinas se abajen, que lo torcido se enderece, y lo escabroso se iguale. Se revelará la gloria del Señor y todos los hombres la verán juntos". Así se expresaba Isaías (40, 5-6) en un poema tomado por Lucas para mostrar la obra de Juan. Se trata de una renovación, de un cambio, de una conversión que reside, sobre todo, en un esfuerzo para volver a la caridad, al amor a los otros (Lc 3, 10-14).
Lucas resume en una frase toda la actividad de Juan:
"Anunciaba al pueblo la Buena Noticia" (Lc 3, 18).

Preparar los caminos del Señor, anunciar la Buena Noticia, es el papel de Juan y el que nos exhorta a que nosotros desempeñemos.
Hoy, este papel no es más sencillo que en los tiempos de Juan y nos incumbe a cada uno de nosotros.

El martirio de Juan tuvo su origen en la franca honestidad con que denunció el pecado.
Juan Bautista anunció al Cordero de Dios. Fue el primero que llamó así a Cristo.
Citemos aquí el bello Prefacio introducido en nuestra liturgia para la fiesta del martirio de San Juan Bautista, que resume admirablemente su vida y su papel:
"Porque él saltó de alegría en el vientre de su madre, al llegar el Salvador de los hombres, y su nacimiento fue motivo de gozo para muchos. El fue escogido entre todos los profetas para mostrar a las gentes al Cordero que quita el pecado del mundo. El bautizó en el Jordán al autor del bautismo, y el agua viva tiene desde entonces poder de salvación para los hombres. Y él dio, por fin, su sangre como supremo testimonio por el nombre de Cristo".
3. LA FIGURA DE LA ESPERANZA : VIRGEN MARÍA

La primera venida del Señor se realizó gracias a ella. Y, por ello, todas las generaciones le llamamos Bienaventurada. Hoy, que preparamos, cada año, una nueva venida, los ojos de la Iglesia se vuelven a ella, para aprender, con estremecimiento y humildad agradecida, cómo se espera y cómo se prepara la venida del Emmanuel: del Dios con nosotros. Más aún, para aprender también cómo se da al mundo el Salvador.
Sobre el papel de la Virgen María en la venida del Señor, la liturgia del Adviento ofrece dos síntesis, en los prefacios II y IV de este tiempo:
"...Cristo Señor nuestro, a quien todos los profetas anunciaron, la Virgen esperó con inefable amor de Madre, Juan lo proclamó ya próximo y señaló después entre los hombres. El mismo Señor nos concede ahora prepararnos con alegría al Misterio de su Nacimiento, para encontrarnos así, cuando llegue, velando en oración y cantando su alabanza".
"Te alabamos, te bendecimos y te glorificamos por el Misterio de la Virgen Madre. Porque, si del antiguo adversario nos vino la ruina, en el seno de la Hija de Sión ha germinado aquél que nos nutre con el pan de los ángeles, y ha brotado para todo el género humano la salvación y la paz. La gracia que Eva nos arrebató nos ha sido devuelta en María. En ella, madre de todos los hombres, la maternidad, redimida del pecado y de la muerte, se abre al don de una vida nueva. Así, donde había crecido el pecado, se ha desbordado tu misericordia en Cristo nuestro Salvador. Por eso nosotros, mientras esperamos la venida de Cristo, unidos a los ángeles y a los santos, cantamos el himno de tu gloria..."
La Virgen Inmaculada fue y sigue siendo el personaje de los personajes del Adviento: de la venida del Señor. Por eso, cada día, durante el Adviento, se evoca, se agradece, se canta, se glorifica y enaltece a aquella que fue la que accedió libremente a ser la madre de nuestro Salvador "el Mesías, el Señor" (Lc 2,11).
Entresaco tres textos de los tantos que uno se encuentra en honor de la Bienaventurada Madre de Dios, en todo este Misterio preparado y realizado. Son de la solemnidad de santa María Madre de Dios:
"¡Qué admirable intercambio! El Creador del género humano, tomando cuerpo y alma, nace de una virgen y, hecho hombre sin concurso de varón, nos da parte en su divinidad" (antífona de las primeras Vísperas).
"La Madre ha dado a luz al Rey, cuyo nombre es eterno; la que lo ha engendrado tiene al mismo tiempo el gozo de la maternidad y la gloria de la virginidad: un prodigio tal no se ha visto nunca, ni se verá de nuevo. Aleluya" (antífona de Laudes).
"Por el gran amor que Dios nos tiene, nos ha mandado a su propio Hijo en semejanza de carne de pecado: nacido de una mujer, nacido bajo la ley. Aleluya" (antífona del Magníficat primeras Vísperas).
A partir de la segunda parte del Adviento, la preponderancia de la Madre Inmaculada es tan grande, que ella aparece como el centro del Misterio preparado e iniciado. Así las lecturas evangélicas del IV Domingo, en los tres ciclos, están dedicadas a María. Y en las misas propias de los días 17 al 24, correspondientes a las antífonas de la O, todo gira alrededor de ella. Y con razón.
"Los profetas anunciaron que el Salvador nacería de María Virgen" (Tercia) - "El ángel Gabriel saludó a María, diciendo: Alégrate, llena de gracia, el Señor está contigo, bendita tú entre las mujeres" (Sexta) - "María dijo: ¿Qué significa este saludo? Me quedo perpleja ante estas palabras de que daré a luz un Rey sin perder mi virginidad" (Nona).
En las vísperas del primer domingo de Adviento, la antífona del Magnificat está tomada del evangelio de la anunciación: "No temas, María, porque has encontrado gracia ante Dios. Concebirás en tu seno y darás a luz un hijo".
El lunes de esta primera semana, en las vísperas, la antífona del Magnificat será: "El ángel del Señor anunció a María y concibió por obra del Espíritu Santo".
En las vísperas del jueves se canta: "Bendita tú entre las mujeres". En las vísperas del segundo domingo de Adviento: "Dichosa tú, María, que has creído, porque lo que te ha dicho el Señor se cumplirá". En los laudes del miércoles hay una lectura tomada del capítulo 7 de Isaías: "Mirad: la Virgen ha concebido y dará a luz un hijo, y le pondrá por nombre Emmanuel...". El responsorio del viernes después de la segunda lectura del oficio, está tomado del evangelio de la anunciación en Lc 1, 26, etc... Y podríamos continuar con una larga enumeración.

Esta enumeración interesa porque muestra cómo la presencia de la Virgen es constante en los Oficios de Adviento, así como en el recuerdo de la primera venida de su Hijo y en la tensión de su vuelta al final de los tiempos.
Aunque Navidad es para María la fiesta más señalada de su maternidad, el Adviento, que prepara esta fiesta, es para ella un tiempo de elección y de particular preparación.

martes, 24 de noviembre de 2009

"DECIDIR" Reflexion Corta por Jose A. Chaviano Febles

Muchos que se van, llegan,
Otros muchos, quizás no llegan,
Pero el que ni siquiera, lo intenta,
Ese si, nunca llegará.

Por eso categóricamente creo,
Que el llegar o no llegar, deja de ser vital,
Lo importante, será siempre.
El decidir, más, que el llegar.

El que lo intenta, al menos tendrá
la satisfacción, que durante ese empeño crucial,
su auto-estima creció,y aunque nunca, por ende, llegó,
al menos, si lo intentó, y su recompensa será,
su convencimiento interior, de que el tratar es, DECIDIR,
y que él, al menos, SI DECIDIO.

domingo, 22 de noviembre de 2009

'FESTIVIDAD DE CRISTO, REY DEL UNIVERSO"

 Es una de las fiestas más importantes del calendario litúrgico, porque celebramos que Cristo es el Rey del universo. Su Reino es el Reino de la verdad y la vida, de la santidad y la gracia, de la justicia, del amor y la paz. 

En la fiesta de Cristo Rey, celebramos que Cristo puede empezar a reinar en nuestros corazones en el momento en que nosotros se lo permitamos, y así el Reino de Dios puede hacerse presente en nuestra vida. De esta forma vamos instaurando desde ahora el Reino de Cristo en nosotros mismos y en nuestros hogares, empresas y ambiente. 

Jesús nos habla de las características de su Reino a través de varias parábolas en el capítulo 13 de Mateo: “es semejante a un grano de mostaza que uno toma y arroja en su huerto y crece y se convierte en un árbol, y las aves del cielo anidan en sus ramas”; “es semejante al fermento que una mujer toma y echa en tres medidas de harina hasta que fermenta toda”; “es semejante a un tesoro escondido en un campo, que quien lo encuentra lo oculta, y lleno de alegría, va, vende cuanto tiene y compra aquel campo”; “es semejante a un mercader que busca perlas preciosas, y hallando una de gran precio, va, vende todo cuanto tiene y la compra”.

En ellas, Jesús nos hace ver claramente que vale la pena buscarlo y encontrarlo, que vivir el Reino de Dios vale más que todos los tesoros de la tierra y que su crecimiento será discreto, sin que nadie sepa cómo ni cuándo, pero eficaz.

Dedicar nuestra vida a la extensión del Reino de Cristo en la tierra es lo mejor que podemos hacer, pues Cristo nos premiará con una alegría y una paz profundas e imperturbables en todas las circunstancias de la vida. 

A lo largo de la historia hay innumerables testimonios de cristianos que han dado la vida por Cristo como el Rey de sus vidas. La fiesta de Cristo Rey, al finalizar el año litúrgico es una oportunidad de promulgar públicamente que Cristo es el Rey de nuestras vidas, el Rey de reyes, el Principio y el Fin de todo el Universo.

(Con permiso de las Hermanas Agustinas))

sábado, 21 de noviembre de 2009

“ANALISIS LIBRE SOBRE LA APLICACIÓN DE LA FILOSOFIA EMPIRICA O LOGICA” por Jose A.Chaviano Febles

Mirar por Mirar, correcto; Ver por Ver, correcto también; pero Mirar; Ver y además, Observar; es mucho más complicado y diferente…..Observar implica expandir tu visión a varios puntos y al mismo tiempo, es COMPARAR, registros anteriores, con percepciones actuales.
Eso es lo que hace la Observación, una definición superlativa del Mirar y del Ver. También podemos decir: que Mirar; Ver; Observar y Comparar, nos hace conscientes de algo, y de que procesamos mejor, en nuestro cerebro, toda gama de imágenes, tanto tangibles como intangibles, cuando esa Observación recoge lo que necesita para su análisis aplicado, utilizando, recursos comparativos.
Esta acción de recopilación, nos lleva al paradigma filosófico de Renato Descartes, que dentro de su definición de la doctrina cartesiana, esgrimía el fundamento, no tan ilógico (pero si discutible) de: PIENSO, Y LUEGO EXISTO o visto desde otro ángulo, EXISTO POR QUE PIENSO QUE EXISTO. Este concepto, se basa en que el mirar; el ver; el observar; el comparar; nos elabora un conjunto de condicionales dentro de un plano tangible, que sin advertirlo, nos confronta y nos hace, considerar y percibir, nuestra propia presencia física, dentro de ese mismo plano, llamémoslo, PLANO COGNICTIVO.
Esta filosofía cartesiana aplicada bajo las leyes de la lógica interpretativa, nos puede generar opiniones encontradas para su verdadera aplicación. Se dice que lo que no se ve, no se siente o se experimenta; pero eso es también un concepto relativo, pues el viento no se ve, pero se percibe. Descartes utilizando este siguiente ejemplo, trataba de explicar su paradigma filosófico, aunque el mismo carece, de absoluta credibilidad postular. El decía, al entrar en un salón, con sillas y mesas, que todo eso existía por que él pensaba que existía, pero si el cerraba los ojos, y no veía, eso no existía para él; de la misma forma, si el con los ojos cerrados, era llevado hacia una de las sillas, y pasaba sus manos por ella, el concepto de silla, podía no existir pero si el de materia. Esto de cierta forma se hacía más incomprensible, cuando el también, cuestionaba las leyes de la física, como resultados, de actividad mental. Para concluir, la materia existe, pero lo que define su nomenclatura existencial, como objeto visible, es nuestro sentido mental sensorial.
Michelangelo Buonarroti, famosísimo artista, prestigioso escultor de obras de incalculable valor y de mas que incalculable, de valor artístico; dijo una vez, al exhibir su monumental escultura de DAVID, en Florencia, Italia; que él no había “ESCULPIDO EL MARMOL, PARA OBTENER ESA FIGURA; SINO, QUE EL LO UNICO QUE HIZO FUE, REMOVER LOS PEDAZOS QUE SOBRABAN, EN EL BLOQUE DE MARMOL, PUES LA FIGURA, SIEMPRE HABIA ESTADO AHÍ”. Fíjense, que poder analítico de visión espiritual; visión ocular; presencia física y de condicionales abstractas, dentro del interior, que pueden aflorar, con destellos de genialidad, y hacerse perceptivo, hacia el exterior, de forma única.

Recuérdense del refrán: NO HAY PEOR CIEGO QUE EL QUE NO QUIERE VER. ¿Que quiere decir o que implica este refrán tan popular? Pues, que si uno no quiere algo o no está de acuerdo, actúa como si no tuviera visión, y así, definitivamente, hace que el asunto en cuestión se evapore o se haga invisible. ¡Qué no se ve! Muchas veces la sensación de no opinar, en algo, hace que nuestra asimilación de la “ceguera”, sea ajustable a los estados anímicos; más que, a la percepción de lo que apreciamos con nuestros ojos. Esto lo que quiere decir y significar es, que inequívocamente; podemos dentro de nuestra capacidad limitada de percepción tangible y espiritual, acomodar la circunstancia, en relación a nuestro interés, utilizando el concepto del párrafo anterior, lo que hacemos es que: “ nos salimos o negamos nuestra presencia en ese plano tangible”.
El estudio de las matemáticas, adiciona además de memorizar ciertas operaciones necesarias, implica una gran dedicación a la utilización de la LOGICA. Un ejemplo sencillo de la lógica dentro de las aplicaciones de matemáticas, llamadas PURAS, lo constituye el axioma de: LA NEGACION, DE UNA NEGACION, LO CONVIERTE EN UN POSITIVO, O LO QUE ES IGUAL, DOS SIGNOS NEGATIVOS SE CONVIERTEN EN UNO POSITIVO La utilización de los números negativos, dentro de escalas aritméticas, amplían la gama operacional, de los cálculos, teniendo un resultado más aceptado por la lógica, que por la realidad, pues como se podrían realizar cálculos utilizando parámetros infinitos, que no existen palpablemente y también compararlas, con variables que si existen. Sin tener que utilizar esta ciencia exacta, puede que este otro ejemplo, sea más fácil de entenderse, para este postulado: EL QUE ES ENEMIGO DE MI ENEMIGO, ES DE POR SI, MI AMIGO.
Podemos abstraernos física y mentalmente, de aquello que nos desconcierta y desagrada; de la misma forma; que lo tangible, que nos rodea, en el día a día, nos inunda, sin nosotros darnos cuenta.
La clave, para la definición de lo que queremos, no es un por estado anímico, sino por convencimiento y profundidad espiritual. El cuerpo físico, si existiera, sin el alma, no serviría para mucho, pues seriamos esclavos de las costumbres; no seriamos capaces de desarrollarnos intelectualmente; ni podríamos comprender muchas de las cosas que interpretamos, aun, sin hacer el esfuerzo. El alma humana, es única; indivisible; intangible; suprema; sabemos que está ahí, pero no podemos comprenderla; nunca podremos escudriñar dentro de ella, pues, esa alma, es un regalo divino, el cual por su condición única, está más allá, de lo que podamos, elaborar; definir; o descubrir.
El ser humano, es como una materia esponjosa, que recoge todo tipo de impresiones, tanto visuales (tangibles), como no visuales (intangibles) y las guarda muy, pero muy interiormente, hasta que en un momento, ya sea de forma consciente o de forma inconsciente, aflora y toma sentido dentro de la disposición que demos nosotros, a su utilización. En este proceso, quizás, la única actividad, consciente, es su utilización. Este acto puede ser adecuado o no, y el resultado visible o de percepción, es lo que, nos indica su acierto o su desacierto. Ejemplo de ello, podría ser, una obra de arte muy abstracto, la cual despierta en su creador, sentimientos únicos; pero que no comulgan, con otras percepciones, de gentes que lo traten de interpretar. Siempre en psicología, se han utilizados sombras impresas en papeles, y entonces se pregunta, Que es lo que vemos en las mismas?

Esto no es una farsa ni un truco, lo que hace esto, es determinar, eso que VEMOS CON LOS OJOS, que ASOCIACION tiene con el SUB-CONSCIENTE REGISTRADO Y ACUMULADO, en nuestro INTERIOR RECONDITO, ESO ES: “EL EMPIRISMO LOGICO”.
Los reflejos condicionados, no son otra cosa que la reacción post-programada de nuestros registros conscientes e inconscientes, que ante un cambio empírico o lógico, mínimo, toman el rumbo necesario para ubicarlo de nuevo, donde debe estar asentado, en el : subconsciente lógico.
El empirismo lógico (también denominado positivismo lógico) es una corriente de filosofía de la ciencia que surgió durante el primer tercio del siglo XX, alrededor del grupo de científicos y filósofos que formaron el célebre Círculo de Viena.
Si bien los empiristas lógicos intentaron ofrecer una visión general de la ciencia que abarcaba principalmente sus aspectos gnoseológicos y metodológicos, tal vez su tesis más conocida es la que sostiene que un enunciado es cognitivamente significativo sólo si, o posee un método de verificación empírica o es analítico, tesis conocida como "del significado por verificación". Sólo los enunciados de la ciencia empírica cumplen con el primer requisito, y sólo los enunciados de la lógica y las matemáticas cumplen con el segundo. Los enunciados típicamente filosóficos no cumplen con ninguno de los dos requisitos, así que la filosofía, como tal, debe pasar de ser un supuesto cuerpo de proposiciones a un método de análisis lógico de los enunciados de la ciencia.
Las posiciones de los empiristas lógicos respecto de algunos temas claves de la filosofía de la ciencia (el origen del sentido de los enunciados, la puesta a prueba de las teorías, el concepto de explicación científica y la unidad de la ciencia, entre otros) se conocen con el nombre colectivo de "concepción heredada" . En palabras sencillas, este concepto de: “concepción heredada” es el resultado empírico o lógico, de procesos conceptuales, mas allá, de las limitaciones que la propia, lógica, enmarca.
¿Cómo sabemos que un enunciado como "Hoy está lloviendo" es verdadero? Oímos la lluvia, o vemos el agua caer, o vemos el agua caer y oímos la lluvia y olemos el pavimento mojado: así sabemos que hoy, de hecho, está lloviendo. Entonces el enunciado "Hoy está lloviendo" tiene sentido, porque podemos saber si es verdadero o es falso. Ahora, ¿Cómo sabemos que un enunciado como "El Ser es inmóvil" es verdadero? Obviamente nunca hemos visto tal cosa como "el Ser", y tampoco lo hemos visto moverse, permanecer quieto, o sonreír. ¿Entonces cómo sabemos si ese enunciado es verdadero? Los metafísicos hubieran respondido: por supuesto, no a través de la evidencia empírica, pues esa clase de evidencia no nos ha llevado a hablar del Ser. Son enunciados que son demostrados por la pura razón, a priori. Pero recuérdese que los empiristas lógicos han negado que podamos hablar del mundo -enunciados sintéticos- sin experiencia de él -a priori-.
Los empiristas lógicos dicen: sólo podemos hablar de cómo es el mundo si tenemos experiencia sensorial de él. Si hablamos del mundo, es porque lo percibimos mediante los sentidos. ¿Hay alguna otra manera de conocer el mundo, además de los sentidos? Sí, mediante el razonamiento lógico-deductivo, es decir, lo a priori, como las matemáticas, la lógica y los significados conceptuales.
El sentido de una proposición, se determina, por los empiristas lógicos, por las experiencias sensoriales que nos pueden decir si esa proposición es verdadera o falsa. Si no hay experiencias sensoriales que nos puedan decir SI "El Ser es inmóvil" es verdadero o falso, entonces "El Ser es inmóvil" carece de sentido.
Se puede aducir que 'el Ser es inmóvil' es un enunciado completamente bien estructurado, gramaticalmente hablando; pero los empiristas lógicos establecen que sólo se pueden calificar como proposiciones aquellas que son producto de la lógica, de la matemática o que pueden ser empíricamente comprobadas, susceptibles a la falsa alusión. Toda otra oración es una: “pseudoproposición”.
Enunciados como "el Ser es inmóvil" o "la Nada es Nada" parecen estar bien estructurados en una forma sujeto-predicado: "el Ser" y "la Nada" serían los sujetos de las dos frases; "es inmóvil" y "es nada" sus respectivos predicados. Sin embargo, 'Ser' y 'Nada' no son sujetos: uno es un verbo y el otro es un cuantificador. Cometemos la falacia de reificación al creer que son sujetos. En otras pseudoproposiciones tales como 'Dios posee infinitos atributos' o 'Tengo libre voluntad', el problema es que no hay manera de comprobar, esto empíricamente, pues nadie puede ver a Dios y reconocerlo en sus infinitos atributos, para hacer factible, una aseveración no empírica, más allá del sentimiento y/o religiosidad, sobre el predicado de una existencia superior, o “ultra-empirica” , existente dentro del alma humana.
Los problemas de la metafísica, entonces, dicen los empiristas lógicos, son pseudoproblemas: no pueden resolverse, sino que deben disolverse mediante un análisis del lenguaje, con ayuda de la lógica. Tal análisis nos probará que no nos referíamos a cuestiones de hecho, sino que estábamos usando mal el lenguaje. Este mal uso es denominado "lenguaje de pseudo-objeto", porque parece referirse a objetos o hechos en el mundo, pero no es así. El "lenguaje-objeto" real es el lenguaje de las ciencias, como proposiciones como "La Luna es redonda" o "El agua es H2O", que SI, se refieren al mundo.
Por esto mismo, la metafísica sería borrada del mapa simplemente analizando y encontrando los errores que yacían en ella. Algo muy parecido sucedería con la ética y la estética. La ética se iría de la filosofía porque enunciados como "odiar es malo" no son en realidad enunciados declarativos -no hablan de cuestiones de hecho-, sino imperativos: dicen algo que debe hacerse. Sin embargo, estos imperativos cometen la falacia naturalista al derivar lo que debe ser el caso, de lo que de hecho es el caso. Por esto la ética se movería de la filosofía al campo de la psicología, que nos diría porqué de hecho creemos que ciertas cosas son buenas y otras malas. Lo mismo, con las apropiadas sustituciones, sucedería con la estética. Los elementos metafísicos de las dos materias serían, por supuesto, eliminados.
Entonces: el sentido de una proposición se determina empíricamente. Si esto es así, entonces para toda proposición con sentido en el lenguaje-físico (como "La Luna es redonda"), hay una proposición en el lenguaje-sensorial que le corresponde. (Una proposición en lenguaje sensorial es la que reporta inmediatamente los datos recibidos por los cinco sentidos humanos, agregándole cuantificadores, conectivas y coordenadas espaciotemporales para hacerla significativa: "Hay un rojo blando y ácido aquí, en este momento"; o: "a las 7 de la mañana del jueves, vi un redondo blanco en tal y tal lugar").
Es decir, la oración "La Luna es redonda" puede reducirse a enunciados como "Hay un objeto blanco y redondo en este momento tal que lo llamamos Luna". Algunos dentro de la practica filosofía/empírica/lógica, creían: que estos enunciados eran el fundamento de nuestro conocimiento. Ellos llamaron a estos enunciados en el lenguaje-sensorial :enunciados protocolares. Esto es, que para saber si estábamos justificados para decir que sabemos tal o cual proposición, debemos apelar a estos enunciados (recordemos que el sentido de una proposición son sus condiciones de verificación empírica).
Ejemplo sencillo: 3 + 2 = 5, porque 2 + 3 = 5, así como 5 – 3 = 2; o 5 – 2 = 3.
Para algunos miembro del Círculo de Viena, , el fundamento del conocimiento, no son estas proposiciones, y de hecho el conocimiento no tiene fundamento: el conocimiento se da sólo entre sistemas coherentes de proposiciones, y la justificación no es asimétrica (esto es, no hay más justificación en una proposición que en otra), sino que se otorga mutuamente entre proposiciones. Este mismo debate duraría -aún cuando el empirismo lógico ya había sido rechazado- en el centro de la epistemología por casi todo el siglo XX: el debate fundacionalismo/coherentismo.
Según Descartes el entendimiento posee unas intuiciones evidentes puestas por Dios en la naturaleza humana, como ideas innatas o principios del pensar, a partir de las cuales es posible establecer unas relaciones lógicas entre las ideas recibidas de la experiencia.[30]
Este modo de pensar relacionando ideas mediante el análisis ha dado enormes frutos en el progreso habido durante los últimos años en el cálculo matemático para el descubrimiento y descripción de las leyes de la naturaleza y sus aplicaciones a la ciencia empírica.
(Sumario - Anexo sobre los aspectos de la filosofía cartesiana. Definiciones sobre el “discurso del método”. Las meditaciones metafísicas.) (Fuente WebDianoa.com)

Explicación sobre la Duda:
Descartes dedicará la primera meditación a examinar los principales motivos de duda que pueden afectar a todos sus conocimientos.
Los sentidos se presentan como la principal fuente de nuestros conocimientos; ahora bien, muchas veces he constatado que los sentidos me engañaban, como cuando introduzco un palo en el agua y parece quebrado, o cuando una torre me parece redonda en la lejanía y al acercarme observo que era cuadrada, y situaciones semejantes. No es prudente fiarse de quien nos ha engañado en alguna ocasión, por lo que será necesario someter a duda y, por lo tanto, poner en suspenso (asimilar a lo falso) todos los conocimientos que derivan de los sentidos. Puedo considerar, pues, que no hay certeza alguna en esos conocimientos, y considerar falsos todos los que se deriven de los sentidos.
Sin embargo, podría parecerme exagerado dudar de todo lo que percibo por los sentidos, ya que me parece evidente que estoy aquí y cosas por el estilo; pero, dice Descartes, esta seguridad en los datos sensibles inmediatos también puede ser puesta en duda, dado que ni siquiera podemos distinguir con claridad la vigilia del sueño, (lo que nos ocurre cuando creemos estar despiertos o cuando estamos dormidos). ¿Cuántas veces he soñado situaciones muy reales que, al despertarme, he comprendido que eran un sueño?. Esta incapacidad de distinguir el sueño de la vigilia, por exagerado que me parezca, ha de conducirme no sólo a extender la duda a todo lo sensible, sino también al ámbito de mis pensamientos, comprendiendo las operaciones más intelectuales, que en absoluto parecen derivar de los sentidos. La indistinción entre el sueño y la vigilia me lleva a ampliar la duda de lo sensible a lo inteligible, de modo que todos mis conocimientos me parecen ahora muy inciertos.
Aun así, parece haber ciertos conocimientos de los que razonablemente no puedo dudar, como los conocimientos matemáticos. Sin embargo Descartes plantea la posibilidad de que el mismo Dios que me he creado me haya podido crear de tal manera que cuando juzgo que 2+2 = 4 me esté equivocando; de hecho permite que a veces me equivoque, por lo que podría permitir que me equivocara siempre, incluso cuando juzgo de verdades tan "evidentes" como la verdades matemáticas. En ese caso todos mis conocimientos serían dudosos y, por lo tanto, según el criterio establecido, deberían ser considerados todos falsos.
Sin embargo, dado que la posibilidad anterior puede parecer ofensiva a los creyentes, Descartes plantea otra opción: la de que exista un genio malvado que esté interviniendo siempre en mis operaciones mentales de tal forma que haga que tome constantemente lo falso por verdadero, de modo que siempre me engañe. En este caso, dado que soy incapaz de eliminar tal posibilidad, puesto que realmente me engaño a veces, he de considerar que todos mis conocimientos son dudosos. Así, la duda ha de extenderse también a todos los conocimientos que no parecen derivar de la experiencia.
La duda progresa, pues, de lo sensible a lo inteligible, abarcando la totalidad de mis conocimientos, a través de los cuatro momentos señalados anteriormente. No sólo debo dudar de todos los conocimientos que proceden de los sentidos, sino también de aquellos que no parecen proceder de los sentidos, ya que soy incapaz de eliminar la incertidumbre que los rodea.
La primera verdad : "pienso, existo"
En la segunda meditación, repasando la perpleja situación en la que se encuentra al final de la primera, viéndose obligado a dudar de todo, Descartes se da cuenta, sin embargo, de que para ser engañado ha de existir, por lo que percibe que la siguiente proposición: "pienso, existo", ("cogito, sum"), ha de ser cierta, al menos mientras está pensando: "De modo que luego de haberlo pensado y haber examinado cuidadosamente todas las cosas, hay que concluir, y tener por seguro, que esta proposición: pienso, existo, es necesariamente verdadera, cada vez que la pronuncio o la concibo en mi espíritu". Esa proposición supera todos los motivos de duda: incluso en la hipótesis de la existencia de un genio malvado que haga que siempre me equivoque, cuando pienso que 2 y 2 son cuatro, por ejemplo, es necesario que, para que me equivoque, exista. Esta proposición, "pienso, existo" se presenta con total claridad y distinción, de modo que resiste todos los motivos de duda y goza de absoluta certeza. Es la primera verdad de la que puedo estar seguro, de la que puedo decir que es evidente. Dado que las características con la que se me presenta tal evidencia son la claridad y distinción, estas dos propiedades las considerará Descartes como las características que debe reunir toda proposición para ser considerada verdadera.
Se ha discutido en numerosas ocasiones si Descartes pretende deducir la existencia del pensamiento. De hecho, en el Discurso del método la proposición que él mismo formula, "pienso, luego existo" da lugar a pensar que Descartes pretende deducir la existencia del pensamiento, observación que ya fue realizada por Gassendi y que el mismo Descartes se encargó de refutar. No obstante, la expresión que utiliza posteriormente en las meditaciones, "pienso, existo", y la exposición detallada del momento en que formula esa proposición parece dejar claro que se trata de una intuición, de la intuición de la primera evidencia, de la primera verdad que se presenta con certeza y que supera todos los motivos posibles de duda. Esa primera verdad aparece súbitamente mientras Descartes está recordando la meditación anterior y repasando los motivos que tenía para dudar de todas las cosas; de un modo inmediato, pues, percibe con claridad que para pensar tiene que existir, y que la proposición que expresa esa "intuición" ha de ser necesariamente verdadera.
Una vez descubierta ésa primera verdad, Descartes se propondrá reconstruir sobre ella el edificio del saber y, al modo en que operan los matemáticos, por deducción, tratará de extraer todas las consecuencias que se siguen de ella.
El análisis del YO; sus consecuencias;-
¿Qué soy yo? Una cosa que piensa dirá Descartes. ¿Y qué es una cosa que piensa?. Una cosa que siente, que quiere, que imagina... Descartes atribuye al pensamiento los caracteres de una sustancia, haciendo del yo pienso una "cosa", a la que han de pertenecer ciertos atributos. La duda sigue vigente con respecto a la existencia de cosas externas a mí, por lo que el único camino en el que se puede seguir avanzando deductivamente es el del análisis de ese "yo pienso" al que Descartes caracteriza como una sustancia pensante, como una cosa que piensa. ¿Qué es lo que hay en el pensamiento? Contenidos mentales, a los que Descartes llama "ideas". La única forma de progresar deductivamente es, pues, analizando dichos contenidos mentales, analizando las ideas.
Distingue Descartes tres tipos de ideas: unas que parecen proceder del exterior a mí, a las que llama "ideas adventicias"; otras que parecen haber sido producidas por mí, a las que llamara "ideas facticias"; y otras, por fin, que no parecen proceder del exterior ni haber sido producidas por mí, a las que llamará "ideas innatas". Las ideas adventicias, en la medida en que parecen proceder de objetos externos a mí, están sometidas a la misma duda que la existencia de los objetos externos, por lo que no puede ser utilizadas en el avance del proceso deductivo; y lo mismo ocurre con las ideas facticias, en la medida en que parece ser producidas por mí, utilizando ideas adventicias, debiendo quedar por lo tanto también sometidas a duda. Sólo nos quedan las ideas innatas.
Se trata de eliminar la posibilidad de que esas ideas puedan haber sido producidas por mí. Una vez asegurado eso Descartes analiza dos de esas ideas, la de infinito y la de perfección, y argumentando que no pueden haber sido causadas por mí, dado que soy finito e imperfecto, sólo pueden haber sido causadas por un ser proporcionado a ellas, por lo que tienen que haber sido puestas en mi por un ser infinito y perfecto, que sea la causa de las ideas de infinito y de perfección que hay en mí. A partir de ellas, demuestra Descartes la existencia de Dios mediante los dos conocidos argumentos basados en la idea de infinitud y en la de perfección.
Una vez demostrada la existencia de Dios, dado que Dios no puede ser imperfecto, se elimina la posibilidad de que me haya creado de tal manera que siempre me engañe, así como la posibilidad de que permita a un genio malvado engañarme constantemente, por lo que los motivos aducidos para dudar tanto de la verdades matemáticas y en general de todo lo inteligible como de las verdades que parecen derivar de los sentidos, quedan eliminados. Puedo creer por lo tanto en la existencia del mundo, es decir, en la existencia de una realidad externa a mí, con la misma certeza con la que se que es verdadera la proposición "pienso, existo", (que me ha conducido a la existencia de Dios, quien aparece como garante último de la existencia de la realidad extramental, del mundo).
Como resultado de la deducción puedo estar seguro de la existencia de tres sustancias: una sustancia infinita, Dios, que es la causa última de las otras dos sustancias, a) la "res extensa", es decir, el "mundo", las realidades corpóreas, cuya característica sería la extensión, por la que Descartes define esta substancia; b) y la "res cogitans", la substancia pensante, de carácter no corpóreo, no extenso, inmaterial, por lo tanto, siendo estas dos últimas, sustancias finitas.



(Agradecimientos a WebDianoa, por las consultas en línea publicadas en referencia a los trabajos de Renato Descartes, así como colaboraciones extraídas de esta fuente, que incorporan una mejoría sustancial dentro del análisis filosófico/lógico cartesiano en el documento).
Ley de Propiedad Intelectual: ("Artículo 32. Citas y reseñas. Es lícita la inclusión en una obra propia de fragmentos de otras ajenas de naturaleza escrita, sonora o audiovisual, así como la de obras aisladas de carácter plástico, fotográfico figurativo o análogo, siempre que se trate de obras ya divulgadas y su inclusión se realice a título de cita o para su análisis, comentario o juicio crítico. Tal utilización sólo podrá realizarse con fines docentes o de investigación, en la medida justificada por el fin de esa incorporación e indicando la fuente y el nombre del autor de la obra utilizada. Las recopilaciones periódicas efectuadas en forma de reseñas o revistas de prensa tendrán la consideración de citas.")

jueves, 19 de noviembre de 2009

"ARCANGELES" compilacion por Jose A. Chaviano Febles

"Los Siete Arcángeles"

Miguel
Gabriel
Rafael
Barachiel
Saeltiel
Jehudiel
Uriel



Los arcángeles constituyen, uno de los nueve coros,   de ángeles.
Dios ha encomendado a los arcángeles las misiones más importantes en relación a los hombres. Son guardianes de personas a quién Dios ha confiado grandes misiones, como del Santo Padre, cardenales, obispos.

Según las Sagradas Escrituras hay siete arcángeles:
"Yo soy Rafael, uno de los siete ángeles que tiene entrada a la gloria del Señor" (Tb 12:15)
"Reciban gracia y paz de Aquel que Es, que era y que viene de parte de los Siete Espíritus que están delante de Su Trono" (Ap 1:4),

Las Sagradas Escritura mencionan el nombre de solo tres: Miguel (Ap 12:7-9), Gabriel (Lc 1:11-20; 26-38) Rafael (Tobit 12:6, 15). Los nombres de los otros cuatro arcángeles (San Uriel, San Barachiel ó Baraquiel, San Jehudiel, Saeltiel) no aparecen en la la Biblia. Se encuentran en libros apócrifos de Enoc, el cuarto libro de Esdras y en la literatura rabínica. 
 La Iglesia reconoce los nombres que se encuentran en las Sagradas Escrituras. Los demás nombres pueden tenerse como referencia pero, no son doctrina de la Iglesia ya que provienen de libros que no son parte del canon de la Sagrada Escritura.
Debemos tener cuidado con otros nombres dados a los ángeles, algunos de los cuales son de origen ocultista o de la Nueva Era.
Se recomienda rezar a los Siete Santos Arcángeles.
A los arcángeles se les llama los siete magníficos:

Miguel: (Ap 12:7-9) "quien como Dios". Venció y expulsó a Satanás del cielo.


Gabriel: (Lc 1:11-20; 26-38) "el que gobierna o mensajero de Dios".


Rafael: (Tobit 12:6, 15) "el que cura o sana". El arcángel cercano a los hombres para aliviarlos en su dolor y sufrimiento.

Los siguientes no aparecen en la Biblia sino en otras escrituras antiguas de los judíos.

San Uriel Su nombre significa: "Fuego de Dios"
Se le representa con una espada en el jardín del Edén. Se lo considera al Arcángel puesto por el Padre Eterno a las puertas del Paraíso con su Espada de Fuego, Aquel que expulso a Adán y Eva.
Combate el espíritu de la ira, del odio y de la impaciencia, poniendo en el corazón las virtudes de la dulzura, benignidad, paciencia y mansedumbre. Con la dulzura y la paciencia vencemos y atamos al espíritu malvado. "Aprended de Mí que soy manso y humilde de corazón; y hallaréis descanso a vuestras almas" (Mateo 11,29).
San Uriel nos rodea con su corona ardiente de amor, de paciencia y de bondad. El cuida todos los lugares de las apariciones Marianas, enriqueciéndolos de gracias. Jesús afirmó en unas de sus revelaciones: "Cuando los ejércitos rojos avancen, ellos atravesarán tan solo al precio de la muerte y con la pérdida de sus vidas, el cinturón de fuego colocado delante de los lugares de las apariciones de mi Madre".
Ya en el cuarto siglo, San Uriel es recordado en el martirologio. El tiene en su mano izquierda la antorcha ardiente o una espada flameante, la llama ardiente del amor de Dios. San Uriel fue el encargado de expulsar a Adán y Eva del Paraíso, y custodiar su entrada con aquella espada de fuego, de la que nos habla el Génesis. También se lo representa con sus manos abriéndose las vestiduras del pecho, para dejar salir el Fuego Sagrado de Amor (como hacía San Francisco Xavier) El Señor, en efecto ha dicho: "Yo he venido a prender fuego a la tierra; y como desearia que ya estuviese ardiendo" (Lucas 12, 49). Que en nuestros corazones, arda, el fuego de la Gracia y del Amor de Dios. Cuan grande sea el deseo de Jesús, de esto, lo vemos en su Sacramento de la Eucaristía. Allá está su Amor que vence toda cosa viviente, escondido en su Carne y en su Sangre, para estar siempre con nosotros. Sobre el Altar y en el Tabernáculo, está la Fuente del Amor, allá está la Omnipotencia por excelencia! Allá nosotros deberíamos encontrar la Gracia, para que el Fuego del Amor se haga en nosotros luz viva y resplandezca en las tinieblas. Si nosotros nos postramos humildemente adorando con gratitud y respeto a Dios en este Santo Sacramento; entonces también en nosotros arderá el fuego del Amor de Dios y llegará a ser Luz.
Pedimos a San Uriel, nos libre de caer en la pasión del odio, la ira y la impaciencia, y también nos proteja de personas malvadas, iracundas, nerviosas; y derrame en nuestro corazón y en el alma de los que nos rodean, el Amor, dulce, suave y sereno. (En la iconografía se representa a San Uriel mostrando su pecho y su corazón ardiente de Caridad).
Oración: "San Uriel rodéanos con el Cinturón de Fuego, ven en nuestra ayuda con tu Ejército Celestial. Y enséñanos a vivir y hacer como ha hecho Jesús, aquí en la tierra. Amén".

San Barachiel ó Baraquiel Su nombre significa: "Bendición de Dios"
Pedimoa a San Barachiel, nos proteja de caer en la pereza, la indiferencia a las Cosas Santas, en la mortal tibieza; y liberen a las almas por las que rezamos, o nos rodean, del pecado capital de pereza y la mortal caída en la tibieza e indiferencia.
El celo en el bien es necesario a la santidad, a la dicha, porque "El Reino de los Cielos sufre violencia y tan solo los violentos lo pueden arrebatar" (Mateo 11,12). Y en otro lugar Jesús dice: "No los que dicen Señor, Señor entrarán en el Reino de los Cielos, sino aquellos que hacen la Voluntad de mi Padre que está en los Cielos" (Mateo 7,21). Los tibios son a los ojos de Dios también peores que las almas frías. El Señor dice: "Puesto que no eres ni caliente ni frío, sino tibio, yo comienzo a vomitarte de mi boca" (Apocalipsis 3,16).
La liberación de los pecados mencionados abre el camino para la vida espiritual, trayéndonos el Don de la Conversión y la fortaleza y entrega total en sostener la vocación a la que nos llamó el Padre Dios, por primero a Ser Hijos por adopción en la Sangre de Jesucristo, y luego en la vocación particular de cada uno: vocación religiosa, vocación al matrimonio, vocación a la soltería, vocación en una carrera en bien de la humanidad, etc. San Barachiel se lo representa portando un canastito lleno de flores y frutos preciosos (los frutos de la Vocación cumplida).
El Ritual de las Bendiciones, (el Libro de las Bendiciones), Barachiel lo tiene en su mano derecha como señal de la Bendición del Señor, de los Santos Sacramentos y la administración del Preciosísimo Tesoro confiado a los sacerdotes. La Eucaristía, es la gran tarea y debe ser toda la entrega. Tiene que ser la primera preocupación en la oración y para esto nos viene en ayuda el Santo Arcángel Barachiel con sus santos ángeles auxiliares, para que las vocaciones que han sido concedidas a muchas almas se logren. Como ya decía San Pablo: "Yo os exhorto a caminar de una manera digna de vuestra vocación, que os ha sido concedida, con toda humildad, dulzura y paciencia. Soportaos mutuamente en la caridad. Sed generosamente comprometidos para conservar la unidad del Espíritu en el vínculo de la paz" (Efesios 4,1 y ss.).

Oración: "Santo Arcángel Barachiel, convéncenos con tus ángeles. Ayúdanos a crecer en las buenas obras y en el amor a Dios y a María. Amén".

San Jehudiel Su Nombre significa: "Alabanza de Dios":
Combate el espíritu de la envidia y de celos. El espíritu de la envidia se dirigió contra María Santísima, porque de ella debía salir la Encarnación de la Divina Persona. Su envidia lo empujó en contra del Decreto de Dios. El pecado de envidia es celoso del bien del prójimo. Una vez en el Antiguo Testamento, sus hermanos querían quitar de en medio a José por envidia, porque era el hijo predilecto de Jacob. La envidia cegó a los fariseos frente a la Santidad y al poder milagroso de Dios. Su envidia se transformó en odio en contra del Señor y lo condenó a muerte. Nosotros logramos vencer la envidia con el amor a Dios, a sus mandamientos y al prójimo, con la benevolencia, aceptando y reconociendo al prójimo.
El Santo Arcángel Jehudiel es nuestro guía y nuestra ayuda. Su aceptación incondicional del Decreto Divino y su celo en la ejecución de sus mandatos selló su eterna alianza con Dios. Por lo tanto él glorifica y exalta por toda la Eternidad a Dios, e incorpora en el amor, la viva alabanza a Dios. El pueblo escogido del Antiguo Testamento ha roto la Antigua Alianza y la ha rechazado. En el Nuevo Testamento estamos todos nosotros llamados a recibir la corona, que Jehudiel tiene en su mano, la señal de la recompensa divina para aquellos que son fieles a Dios y lo alaban.
San Pablo a Timoteo: "ahora me corresponde la Corona de Justicia. que el Señor, Justo Juez, me dará en ese día. Pero no solamente a mí., sino a todos aquellos que han esperado con amor su venida" (2 Timoteo 4,8).
Pedimos a San Jehudiel, nos impida caer en envidias y celos, que exterminan toda serena paz del alma, y nos proteja de individuos obsesivos por los celos y con la pertinaz maldad de la envidia; y derrame en nuestras almas y en las de las personas que nos rodean, la fidelidad a la Ley de Dios y de la Iglesia, y la Obediencia a las Divinas Disposiciones.
Oración: "Santo Arcángel Jehudiel, fuerte ángel y gran opositor de los espíritus malignos, ven en nuestra ayuda con todo tu ejército angelical. Asístenos en la lucha contra los tremendos ataques del Infierno, que amenazan destruir a la Iglesia. Quita de nuestros corazones toda envidia y haz que el Decreto Divino llegue a ser para nosotros alabanza eterna y viviente en Dios. Amén".

San Saeltiel Su Nombre significa: "Plegaria a Dios":
Se lo representa con las manos juntas en oración profunda o con el incienso de adoración, representando así su unión gozosa con Dios;
Combate el espíritu de la intemperancia, la gula y del exceso en la bebida. La intemperancia lleva a toda clase de pecados y de delitos. El Salvador nos advierte: "Estén alerta, no sea que se endurezcan sus corazones por los vicios, borracheras y preocupaciones de la vida. No sea que ese día caiga de repente sobre ustedes" (Lucas 21,34).
Contra este vicio ponemos la virtud de la templanza y de la renuncia. Ellas llevan a una inteligencia más clara, a una voluntad fuerte, a nuevas virtudes, al perdón de los pecados, a la escucha de las oraciones, a gracias extraordinarias y a la vida eterna. Por su intercesión, pueblos enteros, en ambiente de misión, fueron liberados del pecado de la intemperancia en la bebida. Esto lo ha conseguido un sacerdote en las misiones, donde él había dado a conocer a este Arcángel y había invocado su ayuda. Personalmente, quien esto escribe, obtuvo de este gran arcángel, el favor, para un sacerdote perdido por toda clase de vicios, comenzando por la bebida, y terminando con toda clase de escandalosos excesos (para lo cual invocó y rezó a diario a cada arcángel en demanda de las virtudes contrarias a tales deplorables vicios)
Sealtiel como distribuidor de gracias lleva en sus manos una cesta de flores (también frutos), o bien, va derramando flores y frutos; señal de la gloria, de la vida con Dios, de la práctica de las Santas Virtudes. A la Venerable Sor Josefa Menéndez (Hermana Coadjutora de la Congregación del Sagrado Corazón, fundada por Santa Magdalena Sofía Barat, y confidente de las revelaciones del llamamiento de amor del Corazón del Salvador).
La alegría de la vida en la vida de los niños de Dios se refleja en Sealtiel. El saberse escondidos completamente en la bondad paternal de Dios, en el ardiente amor de María y el valor de luchar por Dios y por María. El amor de entrega a Dios también se refleja en Sealtiel. Lo invocamos con sus ángeles ángeles para los esposos, para que ellos puedan siempre decir sí a toda nueva vida, confiada por Dios y por El obsequiada.
Pedimos a San Saeltiel nos refrene a nosotros y ponga los límites a las personas de nuestra casa o conocidos o aquellos que deseamos convertir y socorrer con la caridad cristiana: de los vicios, de la embriaguez y el pecado capital de la gula, trocándolo en verdadero Gozo espiritual de vivir en Dios (en clima de Oración, el Estado de Gracia, en Unión con Dios).
Oración: "Santo Arcángel Sealtiel, ayúdanos con tus ángeles, enseñanos a rezar, como el Señor ha rezado y nos ha enseñado a rezar! Amén".
En la grandeza de las tareas confiadas a los siete arcángeles, nosotros podemos reconocer el poder que Dios les ha dado y la importancia de invocar su ayuda. Aquel que los honra, honra también a su Reina, a María Santísima, y obtienen una eficaz ayuda en la lucha contra los siete pecados capitales.
Recemos a menudo siete Padre Nuestros; Ave Maria; y Gloria en honor de los Santos Arcángeles, con la invocación:

"Vosotros Santos Ángeles,
venid con Vuestros Ejércitos,
mostrad a nosotros y a todos los hombres
vuestra ayuda y vuestra fuerza,
para que nuestro corazón se encienda
en el Amor de Dios
y de María, vuestra Reina, Amén".

(Agradecemos a Fray Pío Guillermo Claudio de Jesús Crucificado, Franciscano Recoleto de la Cruz, por sus aportaciones)

lunes, 16 de noviembre de 2009

"CAPACIDAD INTELECTUAL HUMANA" por Jose A. Chaviano Febles

No tengo ninguna duda, tanto sobre el desarrollo social como intelectual de la raza humana. La dinámica dentro de la evolución individual y colectiva, continuamente nos hace, receptores de ideas; conceptos y de actitudes, que de cierta manera, nos influyen, extensamente, en teoría y práctica, social.
Ahora bien, son todas estas nuevas formas afines a todos? Son todas adecuadas a la gran mayoría poblacional? Estamos preparados para procesarlas adecuadamente? Sabremos como analizarlas? Estaremos seguros de cómo aplicarlas? …….Esas son algunas de las preguntas, que pueden surgir, ante determinada etapa evolutiva.
Contamos nosotros, los seres humanos, con el más grande sistema de registro sensorial; descubrimiento; procesamiento; adaptación ; ejecución y evolución: “LA CAPACIDAD EXTRAORDINARIA DE NUESTRA MENTE”
Si está, más o menos desarrollada, no determina para nada, en las conductas, pues es el propio desarrollo evolutivo, (cuan impresionante como decisivo), es el que enmarca, nuestra conducta individual.
Siempre, toda conducta individual, conlleva una responsabilidad social, pues los seres humanos desde hace muchos siglos, hemos encontrado, dentro de la “coexistencia comunitaria” la forma de interactuar, mas afín, en respuestas a la necesidad “inherente en la personalidad de cada cual” a no vivir en una soledad individual. Aquí es donde se separan los conceptos de “solitariedad” y “soledad”.
De esta relación, surgen lazos que pueden ser, amistosos; antagónicos o indiferentes. Cada uno de ellos, tienen sus propias características, y en muchas instancias, las mismas están regidas, por anteriores experiencias iguales o parecidas, , que no hemos “borrado del todo” dentro de nuestro registro mental.
Muchas veces usamos expresiones tales como: “esta persona no me cae bien” y eso es muy normal pues nadie tiene que simpatizar con alguien, con quien no te une ninguna característica, de las que tu eres proclive; pero lo que sí, es a veces preocupante, es que en muchas ocasiones, este comentario, surge en el mismo momento que la persona, se te acerca; saluda o te dirige la palabra., quizás hasta siendo esa, la primera vez, que físicamente se han visto. Aquí es donde yo tengo, un poco de preocupación dentro de la conducta social, entre nosotros todos. (En muchas instancias, esta aseveración, es más basada, en una evaluación particular, donde distintas sensaciones afloran y deciden. Nuestra vanidad; nuestro orgullo; nuestra posición de intransigencia emotiva, así como de “incongruencias en posiciones sociales”, nos hace ser de cierta manera, muy “imprecisos y jueces condicionados”)
La calificación o descalificación de alguien, basado solamente, en una impresión visual; por una impresión de su voz; por su postura; por su caminar; por sus gestos; por su mirada; por su color de piel; por sus presencia física; son aspectos de una lista de “condicionales” que automáticamente y en muchas instancias, lo revisamos, en el tiempo que nos demoramos en pestañear, pueden en ese mismo tiempo, afectar de por vida, algo que pudiera ser más hermoso o interesante, explorar. Ahora bien, lo que sucede con esta “apreciación imprecisa”, es que subestimamos y condenamos inefablemente, una nueva experiencia social, no por discrepancias de criterios, sino por, percepción de apreciaciones sensoriales y/o físicas.
Existen innumerables técnicas dentro de la psicología así como en algunas prácticas motivacionales, de destacadas influencias esotéricas, que dicen, tienen las respuestas a esta forma de conducta. Algunas hasta plantean, y con cierto énfasis, que todo esto, son: REGISTROS DE EXPERIENCIAS ANTERIORES, QUE AFLORAN, EN EL MOMENTO, QUE UNA SEÑAL IMPERCEPTIBLE, SE FUSIONA CON UNA O MAS DE ESAS EXPERIENCIAS……
Si ánimos de entrar en desvaríos filosóficos, si me atrevo a especular, que el darle crédito en su totalidad; no al proceso en sí, sino al resultado, pudiera ser, mucho más desviado, de la propia realidad; pues nos limita, al seguir descubriendo y creando nuevos “patrones de conducta”que nos lleven a estados de superior comprensión y evolución.
Por creación, somos, únicos e inteligentes; por evolución, somos, individuales y críticos; por nuestra integración social, somos, COMO PERCIBIMOS QUE SOMOS, NI MAS NI MENOS: HUMANOS Y FACTIBLES A EQUIVOCARNOS, PERO TAMBIEN, PROPENSOS A LA RECTIFICACION OPORTUNA…..
Firmemente me pronuncio, verdadero creyente de la buena voluntad del ser humano, pues el mal nunca puede ser más fuerte que el bien; el que en un momento hagamos algo que sea malo, no significa esto, que es una conducta o una actitud permanente; nuestra alma y su espiritualidad, es un atributo concedido por Dios; y se, por convicción personal, que Dios nos quiere por encima de todo, y que quiere que seamos más felices, cada día de nuestra vida, tanto para nuestra disfrute individual, como para todos aquellos, con los cuales, nos relacionamos, de forma integral y abierta.

domingo, 15 de noviembre de 2009

“PODRIAMOS SER DIFERENTES”……. Por Jose A. Chaviano Febles




Blanco o negro; arriba o abajo; izquierda o derecha; adentro o afuera; entrar o salir; bueno o malo; mejor o peor; alegre o triste; vivo o muerto; guerra o paz; democracia o tiranía; aquí o allá; odiar o amar; feliz o infeliz; bajo o alto; chiquito o grande; ancho o estrecho; inteligente o bruto; macho o hembra;  complicado o sencillo; valiente o cobarde; primero o ultimo; opresión o libertad; ganar o perder; importante o banal; izquierda o derecha; democracia o totalitarismo; presente o futuro; cielo o tierra; religioso o ateo; sensible o insensible; preocupado o indolente; conscientes o inconscientes; etc, etc,..
Estamos tan programados, en todas nuestras decisiones, con las comparaciones,  que solamente, el considerarlas, nos esquematiza dentro de  un espacio, que por sus características virtuales, nos pondría siempre en compartimentación exclusiva,  dentro de nuestra propio proceso analítico. En palabras más sencillas:  NOS CONDICIONA NUESTRA ACCCION/GESTION. Si existiéramos en un plano, donde todo sucediera como ley natural, seriamos más integrales y más nosotros mismos. Nunca seremos nosotros mismos, mientras estas condicionales actúen libremente en nuestro subconsciente impreso. Pueden reprimirse?  Podemos controlar su actuación?  MUY DIFICIL. PERO NO IMPOSIBLE.
¡El temor, de decidir,  puede ser traumático, si se miran siempre las comparaciones!. Para poder comparar, necesitamos,  dos opciones, siempre, como mínimo. ¡!Resulta bien complejo, a veces!!
  Más difícil resulta ser,  cuando consideramos más,  de dos alternativas;  y extremadamente laberintico, si agregamos más, y más, opciones……, en el proceso decisivo/comparativo.
Todas comparaciones están condicionadas a estados anímicos existentes, al momento de efectuarla”.
Le realidad y la veracidad, son por antonomasia, condicionadas a los estados de ánimos, por lo que,  lo intangible o lo abstracto, cuesta mucho evaluarlo, ya que no hay forma, de que podamos utilizar algún otro elemento para establecer una comparación. Deja por eso de ser importante o necesarios?  Debo decir : QUE NO, ENFATICAMENTE.
Lo que para una es bueno, para otro, es malo. Y así, sucesivamente, nos desenvolvemos y nos diluimos en una  existencia agobiante y cada vez, más carente de sentido común, pues la integración de los criterios está subestimada a todas estas apreciaciones de comparaciones y estados de ánimo que afloran, y rigen nuestras vidas.

La observación de un objeto desde dos ángulos diferentes, llevan a un reconocimiento del mismo, en dos formas, pero sigue siendo uno solo, íntegramente. Esa conclusión integral, vista por dos direcciones, con un resultado único, es lo que nos hace, quienes somos, seres pensantes con habilidades sensoriales, no totalmente desarrolladas,  y que nosotros mismo, enmarcamos  su límite, dentro de un esquema de costumbres adaptables.
Yo pienso que si hemos llegado a disfrutar de avances tecnológicos y sociales, ha sido en su gran parte, porque,  en un momento dado, alguien se salió de estos esquemas limitados, y dejo, correr su imaginación, buscando en el trayecto, aquellas condiciones que sirvieran mejor, a su idea.
Muchas de ellas afloran fácilmente; otras necesitan una elaboración o búsqueda, más intensa, pero , sí,  estoy convencido, que todos, podemos, en función de nuestra, posibilidad de aprendizaje y desarrollo, intelectual y social, acercarnos mucho mas a conceptos o cosas, que ahora en nuestro consciente, ni siquiera le damos cabida, quizás por prejuzgarnos de antemano, a la imposibilidad de alcanzar.
Muchas ideas, comienzan por lo que se dice ser un SUEÑO; y a partir de ese momento, si estamos motivados, nos ponemos a la tarea de conseguirlo. Aquí entra otro elemento, muy destacado, y ese es : el de la” MOTIVACION”.  La motivación, como definición filosófica es totalmente INTEGRAL con la COMPARACION , pero no se enmarca, dentro de las limitaciones de las mismas. Eso la hace, decisiva para que nuestro,(vamos a llamarlo, sueño) pueda desarrollarse hasta donde nosotros mismos queramos. La consecución de los “sueños” no es ni más ni menos, el carácter de dedicación y desarrollo, de nuestras propias aspiraciones.
Todos tenemos, una capacidad de creación y de adaptación muy amplia, quizás mucho más allá, de lo que podemos apreciar.  La limitación que nosotros mismos imponemos, en nuestra búsqueda y ampliación de pensamientos e ideas, es lo que nos define, en quien somos. Creo yo, que si podemos desarrollarnos, en estas búsquedas, estaríamos alcanzando, nuevos objetivos, que servirían, para beneficiarnos integralmente. Ejemplos diversos, de pintores famosos que comenzaron su jornada dentro del arte, a muy avanzada edad; grandes literatos, que alcanzaron sus metas, cuando eran ya muy ancianos; etc.  Siempre he dicho y sigo manteniendo, que los logros, no se determinan por la edad genética, sino por la utilización adecuada de esta “fuerza mental, que todos tenemos. Pero que quizás, no utilizamos a tope”. El desarrollo y la búsqueda de lo que podemos llamar: el SUEÑO, es tan potente, que muchas veces, nosotros mismos, LO SUBESTIMAMOS.  Quisiera poner un ejemplo de esto anteriormente expresado: QUIEN NO HA TENIDO EN UN MOMENTO DE SOLITUD Y DE TRANQUILIDAD, (ESPIRITUAL Y CORPORAL), DESTELLOS MENTALES, CON SOLUCIONES A PROBLEMAS, QUE EN MUCHAS OCASIONES ANTERIORES, NO SABIAMOS COMO ENCAMINAR?
  QUIEN , EN UN ESCENARIO COMO ESTE, NO HA TENIDO, UNA IDEA DERIVADA, DE UN SUBCONSCIENTE ABSTRACTO, QUE LO HA LLEVADO, A CAMBIAR ALGO, EN UN PLANO FISICO?
  QUIEN NO HA TENIDO EN ALGUN MOMENTO, LA IMPRESIÓN DE QUE ALGO QUE ESTA SUCEDIENDO AHORA, (CON EL INCLUIDO), YA LO HABIA VIVIDO, TAN EXACTAMENTE COMO LO ESTA SINTIENDO AHORA. ETC…..ESTOS NO ES NADA MAS Y NADA MENOS, EL PODER INCONTROLABLE DEL SER HUMANO, EN BUSCA DE SU PROPIA PERFECCION, Y QUE LA MENTE, SE PROYECTA EN UN PLANO FISICO, DE FORMA QUE LO INTANGIBLE LO VEAMOS COMO TANGIBLE, AUNQUE NO SEA, DEL TODO FISICO O SOLIDO. EL ENCAMINAR Y DESARROLLAR ESTAS EMANACIONES MENTALES REQUIERE ESFUERZO Y PRACTICA PROFUNDA, PERO ES FEASIBLE DE LOGRAR. ¡!!LA MENTE NO DESCANSA, LO QUE SI HACE ES,  RECARGARSE, CONTINUAMENTE!!!
Se puede vivir como uno escoja, adaptado a lo que hace o tratando de ampliarse, mas; y mas; y mas;…Lo que me parece, no muy correcto, es el no tratar, de ir mas allá, del campo, que nos impone, nuestras comparaciones y nuestras limitaciones, al menos, para experimentar, que sensaciones nuevas podemos procesar; así como plantearnos, nuevas alternativas;  ideas; aspiraciones; en fin, para  que nuestras vidas, dejen de estas subestimadas,  a una práctica condicionada; y  una permanente:  COMPARACION.

viernes, 13 de noviembre de 2009

!LOS CUBANOS TODOS, SOMOS UN SOLO PUEBLO! por Jose A. Chaviano Febles.

Ayer me encontraba yo, conversando animadamente, con unos conocidos, de al menos cuatro nacionalidades diferentes, y hablábamos, sin un rumbo fijo, sobre distintos acontecimientos de interés popular, tales como la celebración de la caída del Muro, en Berlín; la recesión económica mundial; la falta de empleos; etc., y en un momento, (sin saber cómo), iniciamos el tema, sobre las posiciones políticas de algunos gobiernos, en relación a Cuba; casi de forma unísona, por los allí reunidos, surge la famosa frase: “LOS CUBANOS DE AQUÍ Y LOS CUBANOS DE ALLÁ”, (esta frase me resulta alucinante),  creo que es una forma de hacerte sentirte mal, como cuando le dan un "golpe bajo a un boxeador". La expresión,  para mi, es el querer condicionarte  tus  respuestas, de acuerdo a tu  posición geográfica, no a tu verdadero sentir como cubano anti-comunista y de franco enfrentamiento al régimen opresivo y sangriento, que nos sojuzga, a todos los cubanos, por igual.

Yo siempre me he preguntado, el por qué la temática de Cuba, que es tan evidente, como real y dolorosa, resulta tan complicada de entender, para que  otras nacionalidades, la admitan; la comprendan; la discutan; se solidaricen; y que sobre todo, apoyen la lucha intelectual y frontal, que se lleva a cabo en todos los lugares donde haya un cubano con dignidad y conciencia ciudadana. Más doloroso, me resulta, cuando estas posiciones, que casi siempre son muy antagónicas, son mas esgrimidas por nacionales de América Latina, que por características idiomáticas y culturales, así como por experiencias políticas, pasadas o presentes, podrían ser más proclives a nuestra lucha y a nuestros esfuerzos de denuncia, del régimen castro-comunista. Como incongruencia suprema, muchos de estos comentarios, se tornan soeces y faltos de respeto hacia el pueblo oprimido, con frases que atentan contra la dignidad y en muchos casos, dirigidos a la moral ciudadana. (Afortunadamente, la temática, no llego a este nivel, de discusión, aunque estaba preparado mentalmente, en caso de que fuera necesario, debatirlos).

Me pregunto, si hemos hecho lo que debíamos hacer; si hemos explicado que somos un solo pueblo; si hemos dirigido nuestros frentes de denuncias por los canales correctos; si hemos apoyado íntegramente a todo grupo que busca un cambio político; si hemos mantenido una posición abierta a los métodos de lucha y denuncia; si hemos sido bien explicativos, de que no somos dos pueblos o clases de cubanos; que la separación física, no conlleva a una ruptura con la idiosincrasia patria; que si no estamos en el territorio nacional, nos hace mejores o peores ; si hemos dejado bien claro, que no somos un exilio acomodado y que nunca nos hemos olvidado a nuestros hermanos; si hemos explicado, que aunque hayamos iniciado una vida alejado del suelo patrio, nuestra descendencia generacional están compenetrados con nuestros orígenes y raíces; (solo hay que ver, las asistencias de jóvenes a actos de cubanos de diferentes matices); nuestra utilización del SPANGLISH, lo cual demuestra una integración a esta cultura, pero no a una renuncia, a la nuestra.
Yo soy de la firme convicción, que SI, si hemos hecho todo lo anterior, y que también, debemos continuamente, desarrollar; y SI, si creo fundamental, que debemos de “salirle al paso” a todo aquello, dicho por quien sea, que desvirtúe o que trate de soliviantar, las verdaderas ansias y aspiraciones de libertad de todos nosotros, tanto, los de “AQUÍ COMO LOS DE ALLA”

Debemos ser inteligentes; debemos estar alertas; debemos ser más condescendientes entre nosotros; debemos estar defendiendo, no a un grupo disidente u a otro, sino debemos de defender y apoyar, a todo aquel, que con su esfuerzo, abra un frente de confrontación al régimen; no debemos cuestionar; no debemos limitar participaciones; la inclinación política/partidista no es fundamental ahora; el demócrata; el republicano; el independiente; el liberal; el conservador; el de derecha; el de extrema derecha; el de tendencia izquierda moderada; el progresista; el que este en “la cerca” ; etc. “TODOS DEBEMOS DE SER UNO”. Solo debemos estar convencidos, de que la afiliación y la orientación será un punto a debatirse en un futuro, cuando logremos que se acabe la opresión, y podamos reinstaurar los órganos legislativos; judiciales y políticos, en fin, LA DEMOCRACIA, dentro de nuestra bella patria.

CADA CUBANO DEBE, COMO OBLIGACION UNICA, EN ESTOS MOMENTOS, HACIA LA PATRIA Y HACIA LA MEMORIA DE TODOS AQUELLOS QUE SE HAN SACRIFICADO E IMMOLADOS POR LA LIBERTAD, DE MANTENER, EL FRENTE DE DENUNCIA; DE LUCHA; DE SOLIDARIDAD COMBATIVA; SIEMPRE ACTIVO Y VIGENTE, CON EL OBJETIVO UNICO, DE CONCLUIR ESTE HORROR CIUDADANO QUE NOS HA TOCADO VIVIR, A TODOS, “LOS DE AQUÍ; LOS DE ALLA Y TAMBIEN, LOS DE ACULLA”.

miércoles, 11 de noviembre de 2009

"Reflexion Individual". por Jose A. Chaviano Febles

La búsqueda constante del "yo interior" en cada uno, de nosotros, debe de ser una prioridad absoluta, pues mientras , mas uno aprende de sí mismo, más factible resulta el conocer; comprender; compartir; entender; actuar; amar; sufrir; solidarizarse y relacionarse, con todos, a quienes actualmente conocemos y a quienes conoceremos, en cualquier momento, futuro.

"Los Carismas" Reflexion Social. (por Jose A. Chaviano-Febles)

Si cada cual, utilizara los carismas que posee, en funcion de la justicia social y de la comprension hacia los problemas humanos/sociales , estoy convencido, de que viviriamos en una sociedad mas afin, a nuestros deseos de convivencia armonica. La soberbia, nos lleva a ver las cosas opacas, mientras que la sinceridad de pensamiento y accion, las hace cristalinas!!! No se pueden cerrar los ojos hacia las injusticias sociales, asi como no debemos, callar, cuando estas injusticias, atacan fuertemente y sin compasion, a los mas desvalidos; a los niños o a los ancianos. La sociedad tiene que tomar conciencia, de forma unitaria y colectiva, ante todo desman encaminado a que florezca el caos y la inmoralidad. Si el hombre mirara con los ojos de su alma, la grandeza de la creacion, tendria mas cuidado, en lo que hace actualmente. No todo se puede resolver, pero el no tratar de hacer algo, por resolverlo, es peor. El que pueda escribir, que escriba; el que pueda hablar. que hable; el que pueda actuar, que actue; en fin, cada uno puede y debe, moralmente, hacer algo. Decidirse es siempre mucho mejor, que no decidirse, y siempre uno vibra interiormente, cuando sabe que algo bueno ha tratado de hacer, con esa desicion......

Una Reflexion Social!!!!

Creo que el desarrollo humano estaria mas acorde a las realidades individuales, si todos miraramos, la justicia social, con verdadero sentido filial. El ser humano, pudiera alcanzar niveles mas amplios, tanto materiales como espirituales, si pudiera comprenderse a si mismo y pudiera definir concretamente, que se espera de el, en la sociedad. El que encuentra su yo, y guia su razon de ser,hacia objetivos concretos, de por seguro, obtendra un nivel superior para si mismo y para los demas, dentro de la sociedad, en que se desenvuelve y actua...

martes, 10 de noviembre de 2009

"Como Oramos" Una Reflexion por Jose A. Chaviano Febles.


- Orar, es platicar con Dios, pasar un momento con El, sea a solas o acompañado. Una conversación con Dios puede darse por medio del canto; la oración verbal; la meditación; la lectura o del mismo silencio. La oracion es esencial a la vida Cristiana porque nos conecta directamente con Dios y su obra salvadora. !No podemos ser cristianos sin la oracion y, mas aun, sin vivir diariamente, lo que oramos.!
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- De esta forma, es que vivimos en Dios y descubrimos la presencia de Dios en nosotros. Así, la oración que se hace propia, termina siendo una manera de vivir manifestada en la caridad y la continua alabanza a Dios por habernos dado a Jesucristo, por su obra de salvación y su presencia entre nosotros.
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- Esta forma de oración tomo sus propios rostros según las costumbres de cada pueblo. En los nuestros, hay oraciones que han gozado de un profundo cariño por que ellas expresan nuestro sentir respecto a Dios, la Santísima Virgen y los mismos santos. Estos son los tesoros familiares que hemos escuchado de nuestros abuelos y nuestros padres y que ahora debieramos transmitir a nuestros hijos. !Estas oraciones son nuestro Tesoro de Fe y Esperanza!
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- Muy interior en nuestra tradición, esta la oración con la Sagrada Escritura.
- Desde siempre, la Iglesia se ha reunido para meditarla en comunidad.
- Asimismo, lo ha hecho a nivel personal mediante una lectura pausada de la Biblia, deteniendose a saborear los versos que más llaman nuestra atención. Los repetimos una y otra vez, para saborearlos, aun mas. Esta misma palabra escrita, la leemos a la luz de la palabra acontecida, es decir, de nuestra vida diaria, para que por medio de ella, encontremos, al que es la Palabra Eterna y que sea Él mismo, el que ilumine nuestra vida diaria. Sea que lo hagamos al principio del día, al mediodía o al final, la oración es el reconocimiento y la gratitud experimentada de la presencia de Dios, entre nosotros.